SURABAYA (hidayatullahjatim.com) – Ibadah qurban yang dirayakan setiap bulan Dzulhijjah bukan sekadar ritual penyembelihan hewan ternak. Bagi Hidayatullah—sebuah gerakan institusi dakwah dan perjuangan (tajdid)—qurban memiliki dimensi teologis, sosial, dan kepemimpinan yang mendalam.
Jika dibedah lebih jauh, esensi qurban sangat berhubungan dengan konsep Perkaderan Hidayatullah, yang polanya digali dari Sistematika Nuzulul Wahyu (SNW). SNW merupakan manhaj (metode) perjuangan dan perkaderan Hidayatullah yang diambil dari urutan turunnya lima surah pertama kepada Rasulullah SAW: Al-’Alaq, Al-Qalam, Al-Muzzammil, Al-Muddassir, dan Al-Fatihah.
Bagaimana benang merah antara ibadah qurban, perkaderan, dan SNW ini berjalin?
1. Surah Al-’Alaq: Iqra’ dan Fondasi Tauhid (Spritualitas Qurban)
Tahap pertama dalam SNW adalah Surah Al-’Alaq, yang menekankan pada transformasi kesadaran bertauhid melalui membaca (iqra’) dengan nama Tuhan (bi ismi Rabbika).
-
Makna Qurban: Akar kata qurban adalah qoruba, yang berarti dekat. Qurban adalah sarana mendekatkan diri kepada Allah. Peristiwa penyembelihan Ismail oleh Ibrahim AS adalah puncak kepasrahan bertauhid, di mana cinta makhluk tunduk total di bawah cinta Khaliq.
-
Hubungan dengan Perkaderan: Kader Hidayatullah dididik pertama kali untuk memiliki iman sarat tauhid yang kokoh. Tanpa Al-’Alaq, ibadah qurban hanya menjadi festival daging. Perkaderan menuntut kader untuk mampu “menyembelih” ego pribadi, kepentingan duniawi, dan sifat-sifat kebinatangan dalam dirinya demi ketaatan kepada Allah.
2. Surah Al-Qalam: Karakter dan Nilai Pengorbanan
Surah Al-Qalam berbicara tentang urgensi pena (ilmu/literasi) dan akhlak yang agung (khuluqin ‘azhim). Nabi Ibrahim AS dan Ismail AS adalah potret manusia berakhlak agung yang diabadikan sejarah.
-
Makna Qurban: Qurban mengajarkan akhlak kepatuhan seorang anak (Ismail) dan akhlak tanggung jawab seorang ayah (Ibrahim). Keduanya berkomunikasi dengan adab yang tinggi dalam menjalankan perintah yang berat.
-
Hubungan dengan Perkaderan: Proses perkaderan di Hidayatullah menekankan tarbiyah (pendidikan) berbasis karakter mulia. Kader ditempa untuk siap berkorban waktu, pikiran, dan tenaga guna menguasai ilmu (pena) yang akan digunakan untuk membela Islam. Nilai qurban di sini adalah kerelaan berletih-letih dalam thalabul ‘ilmi dan dakwah.
3. Surah Al-Muzzammil: Madrasah Ruhiyah (Shalat Lail dan Kesiapan Mental)
Surah Al-Muzzammil memerintahkan Rasulullah SAW dan para sahabat untuk bangun di malam hari (qiyamul lail) guna menerima “perkataan yang berat” (qaulan tsaqila).
-
Makna Qurban: Perintah menyembelih anak kandung adalah qaulan tsaqila (tugas yang amat berat) bagi Ibrahim. Kekuatan untuk mengeksekusi perintah tersebut tidak lahir secara instan, melainkan hasil dari hubungan spiritual yang intim dengan Allah di “madrasah malam”.
-
Hubungan dengan Perkaderan: Hidayatullah mewajibkan qiyamul lail bagi seluruh kadernya sebagai menu utama perkaderan. Di sinilah mental qurban dibentuk. Seorang kader tidak akan memiliki daya tahan (istiqamah) dalam medan dakwah yang penuh pengorbanan jika tangki spiritualnya kosong. Shalat malam adalah generator energi pengorbanan.
4. Surah Al-Muddassir: Komitmen Dakwah dan Jihad (Aksi Nyata Pembebasan)
Setelah ditempa secara spiritual, surah berikutnya adalah Al-Muddassir yang berbunyi: “Kum fa andzir” (Bangunlah, lalu berilah peringatan!). Ini adalah fase aksi, dakwah, dan pergerakan.
-
Makna Qurban: Qurban tidak berhenti pada kepasrahan batin (Al-Muzzammil), tetapi mewujud pada aksi penyembelihan yang nyata (Al-Muddassir). Dampaknya dirasakan oleh umat melalui pembagian hewan qurban sebagai simbol kepedulian sosial dan pengentasan kelaparan.
-
Hubungan dengan Perkaderan: Kader Hidayatullah adalah kader penggerak. Setelah ditempa secara internal, mereka ditugaskan (di-fardhu-kan) ke berbagai pelosok negeri melalui program penugasan dakwah. Mengabaikan zona nyaman dan siap ditugaskan di daerah terpencil adalah bentuk “qurban” nyata seorang kader dalam rangka mengumandangkan dakwah Islamiyah.
5. Surah Al-Fatihah: Terwujudnya Jamaah dan Peradaban Islam
Sebagai penutup jalinan SNW, Surah Al-Fatihah merepresentasikan visi besar: terbentuknya ummatan wasathan (masyarakat ideal), kehidupan yang terbimbing (shirathal mustaqim), dan kepemimpinan yang solid (iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in – menggunakan dhomir jamak/kami).
-
Makna Qurban: Sentralitas ibadah qurban pada Idul Adha mengukuhkan persatuan umat Islam sedunia (jamaah). Qurban meruntuhkan sekat sosial antara si kaya dan si miskin.
-
Hubungan dengan Perkaderan: Muara dari perkaderan Hidayatullah yang berbasis SNW adalah membangun peradaban Islam yang rahmatan lil ‘alamiin. Struktur kepemimpinan (imamah) dan ketaatan jamaah yang rapi hanya bisa tegak jika individu-individu di dalamnya memiliki jiwa qurban. Tanpa spirit qurban, sebuah jamaah akan rapuh oleh kepentingan ego sektoral anggotanya.
Kesimpulan
Bagi Hidayatullah, qurban bukanlah ritual tahunan yang berlalu bersama tetesan darah hewan sembelihan. Melalui kacamata Sistematika Nuzulul Wahyu, qurban adalah napas perkaderan itu sendiri.
Dimulai dari pemurnian tauhid (Al-’Alaq), pembentukan akhlak perjuangan (Al-Qalam), penguatan spiritualitas malam (Al-Muzzammil), mobilisasi dakwah lapangan (Al-Muddassir), hingga akhirnya bermuara pada soliditas jamaah membangun peradaban (Al-Fatihah). Seluruh tahapan tersebut menuntut satu hal yang sama: Pengorbanan total demi tegaknya kalimah Allah.
By. Aminudin
